Defensa personal: actuar, registrar y analizar

Por experiencia personal en caso de defensa personal, creo que es importante tener claro que hay un momento para registrar y otro para analizar lo ocurrido.

Habitualmente los casos de ataques, robos, hurtos, etc. pasan muy rápido para la o las víctimas, tanto en el tiempo objetivo como en el subjetivo; esto último debido a la ansiedad y nerviosismo que se vive, producto de la adrenalina del momento. Por eso, al margen de las reacciones lógicas y/o instintivas que haya que llevar adelante para la defensa (que deben haber sido incorporadas de antemano con la práctica o el entrenamiento) no es momento para analizar, sino para actuar y, al mismo tiempo, para registrar.

Lo que registremos, en la memoria (recuerden, "<a href="http://dojukaai.blogspot.com/2010/09/zanshin-diccionario-de-artes-marciales.html">zanshin</a>") será útil para, más adelante, analizarlo. El análisis posterior del hecho puede ser útil por varias razones: para determinar los hechos de un siniestro dado ante las autoridades, para sacar conclusiones sobre nuestra actuación (buena, mala, mejorable siempre) para no cometer los mismos errores y repetir los aciertos en el futuro, etc.

Acometer un análisis durante una situación de defensa personal, o sea, querer saber porque pasan las cosas que nos pasan en el momento de actuar (internamente, pensamientos del tipo "¿¡por qué me pasa esto así!?") puede ser tremendamente contraproducente, añadiendo miedo o pánico paralizante, nerviosismo, errores de reacción y otras complicaciones innecesarias.

Por eso, todo esto se aplica también a cualquier situación de emergencia, accidente o urgencia y (en definitiva) cualquier cosa que implique la supervivencia, no solo a los casos de defensa personal y así es, por ejemplo, lo primero que hay que tener en cuenta cuando se va a actuar en primeros auxilios: ver lo que pasa para asi nosotros no sufrir un segundo accidente.

Todo esto, queridos lectores, no lo digo por decir, sino por experiencia, porque sufrí situaciones como robos, etc., en los que, más adelante, me di cuenta de la utilidad de haber retenido en la memoria todo lo sucedido. Por eso, un último consejo: a penas pasen un hecho de ese tipo, en el primer momento de tranquilidad que tengan, empiecen a recordar y "reconstruir" los hechos en su cabeza, así van a fijarlos y, más adelante, poder analizarlos con más libertad.

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Sobre las artes marciales internas y externas

El otro día una profesora de Tai chi me definía su disciplina como un "arte marcial interna", y sin ninguna duda lo es...sin embargo, esto me hizo pensar, ¿es que, contrariamente, existen artes marciales "externas"? ¿cómo explicar esta diferenciación?

Danza de 21 movimientos de Tai Chi.

Con "interno" nos referimos a un elemento de búsqueda de autosuperación personal, de mejora de uno mismo a través de la práctica. En ese sentido, toda arte marcial tiene o debería tener un componente interno. Al mismo tiempo, toda arte marcial tiene o puede tener aplicaciones que podríamos llamar "externas". Está claro que algunas como el Tai chi pueden entenderse como más puramente internas, porque no muestran sus aplicaciones marciales, sino que se concentran exclusivamente en el "tao" de la cuestión, en el dominio de la energía y en la búsqueda de la salud, la paz interior y todo lo que distinguen a las artes marciales de los deportes.

De hecho, el Tai Chi está dentro de las artes marciales chinas que son "neijia" o "nei chia" ("familia interna"), en contraposición a las que son "waijia" ("familia externa"), aunque aquí también se asocia lo interno con la "suavidad" opuesto a lo externo como "dureza". En este sentido, se puede hablar de artes marciales suaves, que buscan la suavidad, usando para ello la fuerza del medio y del enemigo (judo, aikido, tai chi, etc.) por un lado, y por el otro, artes marciales duras, es decir, que buscan el fortalecimiento o el uso principalmente del a fuerza propia en la técnica (taekwondo, sipalkido, karatedo, etc.). Por supuesto, como toda categorización, no es perfecta ni mucho menos: por ejemplo, existen muchas formas de entender el karatedo como interno y suave, mientras que el judo como deporte de combate también pone énfasis en el entrenamiento de la fuerza, etc.

Por eso, si un arte marcial no es en alguna medida "interna" tanto en el sentido de aprovechar las fuerzas externas como el de cultivar el progreso espiritual interno, no merecería llamarse arte marcial, sino en todo caso deporte de combate, de lucha, de contacto, defensa personal, etc.

Ahora, para los que les interese la historia del término "interno" vs. "externo" para clasificar artes marciales, la siguiente cita de Wikipedia:

"El uso del término en este sentido se remonta a los años 1920, cuando Sun Lutang, maestro Nèijiā, clasifico las tres artes marciales T'ai Chi Ch'üan, Bāguàzhǎng, y Xíngyìquán como internas. Previamente, el término Nèijiā había sido forjado en el siglo XIX [...]
Según Stanley Henning, 1669 sería el año en que Huan Zongxi dio origen al dualismo entre artes marciales internas y externas, cuando terminó su "Epitafio para Wang Zhengnan". [...] Según Henning, la relación presentada en el epitafio de artes internas con el taoísmo local chino, por un lado, y de las artes externas con el budismo shaolín extranjero, por otro, pudo haber sido más bien una distinción política que técnica. En esta clasificación simbólica, los sistemas "internos" son considerados como superiores a aquellos considerados "externos". Henning explica que esto se debió a que los sistemas "internos" representaban a la nación china mientras que los sistemas "externos" representaban al invasor extranjero, en este caso a los Manchu."

Hasta aquí esta pequeña reflexión amigos. Espero recibir sus comentarios para intercambiar puntos de vista.

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Le agradecería muchísimo si complementa la información de nuestro diccionario con lo que sepa. Eso lo puede hacer, por ejemplo, dando su opinión a través de comentarios abajo de las páginas de cada palabra.

Aclaramos que TODO el contenido del diccionario de artes marciales de Dojomarcial.com es 100% ORIGINAL Y PROPIO. Esto significa que, aunque puede que usted no lo crea, cada una de las definiciones las escribí (y las sigo escribiendo y ampliando día a día) en base a mis conocimientos marciales, los de mis maestros y amigos de diversas disciplinas que me ayudan en casos puntuales. Le ruego, por tanto, que no robe este diccionario para usarlo en su web y se aproveche del trabajo ajeno (o sea, el mio ;-) ) en vez de hacer el propio. Además, me será muy fácil reconocer el uso de este diccionario en otro lado ya que, como digo, lo puesto lo identifico como creación mia.

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¡Muchas gracias y disfrute del diccionario!

La ética en la defensa personal

En la defensa personal no puede tener la misma conducta que en las artes marciales o los deportes de combate de "proteger al adversario", ya que su objetivo no es disciplinario ni deportivo, sino estrictamente defensivo: se persigue exclusivamente la seguridad propia, no la del adversario. Por supuesto, esto no significa que haya que llegar hasta las últimas consecuencias ni mucho menos, porque igualmente existe una "ética" de la defenasa personal. Mi opinión al respecto acá.

Las artes marciales y los deportes de combate suelen tener normas y reglamentos con el fin de evitar lesiones, o minimizar las más perjudiciales. Este código deportivo o disciplinario puede interpretarse como un tipo de "ética", que impide el "vale todo" en un combate de determinado deporte de lucha o arte marcial. Sin embargo, la defensa personal no puede adoptar este mismo código de conducta, ya que su objetivo no es disciplinario ni deportivo, sino estrictamente defensivo: se persigue exclusivamente la seguridad propia, no la del adversario.
 
Esto no significa para nada que en defensa personal haya que ser cruel, o que no exista ningún tipo de moderación en el ataque o el daño a inflingir, sino simplemente que se podrán usar todo tipo de técnicas, por muy "sucias" o "inmorales" que puedan parecer, siempre y cuando la situación lo amerite.

Casualmente, algunas técnicas consideradas como "sucias" son las más efectivas, y muchas veces las únicas posibles en determinadas situaciones, o para personas más débiles (mujeres, niños, ancianos, etc.) o en inferioridad de condiciones (muchos contra uno, armado contra desarmado, etc.). Entre estas técnicas podemos mencionar: meter los dedos en los ojos o la boca, tirar del pelo, patear los genitales, estrujar las orejas o la nariz o luxar los dedos.

El límite para la rudeza en defensa personal, aunque no debería ser moral, existe. Por cuestiones legales y de eficacia, no conviene ni tiene sentido encarnizarse con una persona que nos ha atacado cuando ya cumplimos nuestro objetivo: defendernos y evitar otro posible ataque. La defensa personal, como una forma de lograr la supervivencia, será justa y ética en el sentido en que puede serlo un superviviente que no busque dañar a los demás, salvo cuando otro lo busque dañar a él. Así, la respuesta debe, para maximizar nuestras posibilidades, ser sólo la justa y necesaria para la defensa, dejar de lado la venganza y el descontrol, y no perseguir el ensañamiento de ningún tipo.

Hay que aclarar que, como toda regla de conducta, esta "respuesta proporcional" al ataque que debería aplicarse en defensa personal depende, en última instancia, del buen criterio del defensor para evaluar la amenaza en cuestión. Por lo tanto, debe tenerse en cuenta que no es perfecta, ni mucho menos seguida obligatoriamente por cualquiera que se defienda.

Por otra parte, la reacción que puede tener en defensa personal (por ejemplo) personal de fuerzas de seguridad (policías, guardaespaldas, militares, etc.) no podrá ser la misma que la de civiles o personas sin responsabilidades públicas. Todo esto tiene que ser evaluado al dicatar una clase de defensa perosnal, descubriendo y aclarando cual sería el límite "ético-práctico" en cada caso.

Pienso, pese a todo, que dar una respuesta proporcional al ataque (en la medida de lo posible) es la forma de conducta más noble y justa (y además realista) que puede aplicarse para la defensa personal, simplemente porque si no fuera así, nuestra reacción dejaría de ser defensa y pasaría ser un ataque más.

¿Usted que opina? Espero sus comentarios. Al mismo tiempo, si le gusta el blog o esta entrada, recomiendelo usando los botones de "Twittear", "Me gusta" y "+1 de Google".

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Kata dori: Diccionario de artes marciales

Kata dori : Transliteración del japonés que significa literalmente agarre ("dori") al hombro ("kata"), usada en aikido en referencia a un ataque.

Agarre o técnica de ataque de aikido.

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Gyaku hanmi katate dori: Diccionario de artes marciales

Gyaku hanmi katate dori : Transliteración del japonés que significa literalmente agarre ("dori") con la mano ("te") a la muñeca del brazo contrario ("gyaku"), cruzado o invertido.

También llamado Katate dori. Técnica de ataque de aikido.

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Mune dori: Diccionario de artes marciales

Mune dori : Transliteración del japonés que significa agarre ("dori") a la solapa (mune) o las dos solapas a la vez, a la altura del pecho

Usada en aikido en referencia a un ataque. Técnica de ataque de aikido.

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